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    第七十章 鲁班尺

    再次见到老胡和胖子的时候,孙为民花了好大力气才把事情交代清楚,至于坠龙的事,老胡说“是龙也好,是虫也罢,我只关心你怎么才能拿到龙骨,去云南的路可不近,我们早做准备吧”现在的老胡,已经把所以精力都放在了帮孙为民下龙祖上,至于‘盗斗’当然也不能忘记,他说“我们这就叫工作娱乐两不误”,只是孙为民不知道哪个才是工作,哪个才是娱乐。

    接下来的一个半月里,老胡和金大牙一直都安排去云南的事,什么时候去合适,龙山在什么位置,最重要的当然是看看附近有没有什么‘古迹’可以‘发掘’一下,也好补充下四人的钱包,艺多不压人,钱多不烧身吗。

    老胡他们在潘家园古玩市场里打听消息的时候,孙为民和王胖子也没闲着,现在的王胖子真可以说是‘神汉新星’了,不知道从哪里搞到两件古物,罗经和鲁班尺。这两样东西可是风水先生的必备之物,孙为民其实也早想去搞一套了,但现在街头买的罗经和鲁班尺都不准确,和真正的比起来都有偏差,可以说差之毫厘失之千里,不用也罢。

    不过王胖子手里的这两件可都真品,有些年头了。

    罗经又称天下第一盘,是风水堪舆专用之物,也是地师三宝之一,罗经亦称罗盘,主要有三合盘、三元盘、合盘等几种盘式。三合盘主要以穿山虎、透地龙、分金、二十四山、二十八宿为主,分金定穴就靠此物。

    其正中为天池,内有磁针一枚,指向子午。由里向外第一层为先天八卦,第二层为净阴净阳(黑圈白圈),第三层为九星(黄石公坐山九星),第四层为地盘正针二十四山,其中包括八干、四维、十二支神,主要用于定坐向,格龙、立穴;第五层为七十二穿山虎,又名地纪,以定来龙之用,第六层为人盘中针二十四山,主要用于消砂;第七层为二十四天星,用以分三吉六秀,以辨来龙之美恶(由于岁差的关系,用时应当修正);第八层为六十透地龙,又名天纪,主要用于定五子气穴内棺中属何甲子;第九层为天盘缝针二十四山,用以纳水;第十层为顺排六十龙,十一层为一百二十分金,用以与七十二穿山虎来龙之五行相比较,看坐山的分金与它的生克关系,十二层为盈缩透地六十龙,属缝针与七十二穿山虎比较。用坐山与砂水论生克,十三层开禧二十八宿,以缝针为宫界,十四层时宪二十八宿,以中针为宫界,以上为三合盘式。三元盘以先天八卦、洛书、九星、三针二十四山、六十四卦、玄空大卦、周天三百六十度为主,与三合盘有所不同,还有一种合盘,就是把三合盘三元盘综合在一起,此种罗盘可适用与各种流派风水。

    罗经解定是一向很复杂的学问,总的来说常用的二十四山八卦罗经。廿四山兼向分金吉凶断坐向二十四山是将八卦的八个方位,再分天人地三元为二十四个方位坐向,每方为四十五度角,每方有三山,每山为十五度角。八方分为四正方和四隅方,四正为东、南、西、北;四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主,加天干为副,四隅以四卦为主,加地支为副。

    二十四山,一山又分二兼壬山兼子,壬山兼亥,子山兼壬,子山兼癸,癸山兼子,癸山兼丑,丑山兼癸,丑山兼艮,艮山兼丑,艮山兼寅,寅山兼艮,寅山兼甲,甲山兼寅,甲山兼卯,卯山兼乙,乙山兼卯,乙山兼辰,辰山兼乙,卯山兼甲,辰山兼巽,巽山兼辰,巽山兼巳,巳山兼辰,巳山兼巽,丙山兼巳,丙山兼午,午山兼丙…..总之四十八相,皆出八卦,各主吉凶。

    罗经和鲁班尺都是风水必备之物,但罗经解定之法过与复杂,到是鲁班尺比较简便一些。得了此二物,孙为民也坐不住了,拉上胖子就出了北京,美其名曰:探世道去!

    二人一路无话,向西而去,就进了山西境内。孙为民比较喜欢来山西,是因为这里文化悠久,几百年来又没受过太大的战火之苦,民风保存的还算完整,古宅较多,正好用来测测罗经和鲁班尺。

    这一日,二人钻进大山之中,正所谓‘深上出古刹’,寻高好去处到也不难,没出一日就找到了一处村庄,山中平地所筑,百十户多人口,看样子有不少年头了,老宅子不少。

    二人打扮成进山收土货的商贩,径直向村中走去,行到村西头的时候,突然远远望见一处老宅,像是无主之地,孤落与村外,孙为民抬眼一看,竟无一丝人气,心里奇怪的很,就拉这王胖子行了过去。

    当快到近前的时候,二人发现四下已荒凉,杂草繁生,房前屋顶尽是。这户人家到也说的过去,看样子是正房,东西偏房具有,保存的也不错,没有断墙塌角什么的。

    王胖子看了奇怪问道“这么好一处阳宅怎么就荒废了?可惜啊”胖子现在说话也有那么点意思了,越来越像行当里的人了。

    “肯定有问题,我们过去看看”孙为民也来了兴趣,领着王胖子朝门前寻去。他刚到门口,突然脚下一滑,向前载倒。王胖子赶紧拉住,玩笑道“怎么打了眼了?摔跟头了吧”

    “妈的,这是夺命阴风啊,你没道行当然感觉不到!”孙为民起身后,表情凝重的盯着这荒宅的破门。门扉已不在独留门框,孙为民从包中取出了鲁班尺对胖子提醒道“这门是死门,不要进去,我先和它‘较量’一下”。

    所谓之‘较量’一语双关,是古时木匠的隐语。意为丈量和算计都可以,现在孙为民就是要量此‘凶门’。

    ‘宅以门户为冠带’大门与吉凶福祸的关系,风水术的重点。秦简的《日书》,涉及房屋的布局、门的位置二十二种门图,分别标明吉凶。例如南门、将军门:贱人弗敢居。辟门:成之即之,盖廿岁必富,大吉,廿岁更。屈门:其主昌富,女子为巫。失行门:大凶。不周门:其主富,八岁更。大门:利为邦门,贱人弗敢居,居之,凶。等等。说的就是门吉凶和人的关系,什么样的门什么人不能进。

    “南入门为阳宅”。坐北朝南,是最普遍的居住民俗,不仅“衙门口,朝南开”,民居也以北房为正房。面南开门,背阴向阳,光线好,暑天纳南风徐来,冬季寒风吹后墙,如常言:“向阳门第花常春”,就说此意。

    “门在青龙上,令人不吉利。门在玄武上,令人数被贼盗。”四象各代一方,青龙为东,玄武为北。古代的人是要避免把宅门东开和北开的。有句俗话:“人只有倒霉时,门才朝北开。”山东东北部地区乡村,民居院门一般向南开,院内正房坐北朝南,但院门不可正对堂屋门,否则会说南火、北水相克,犯忌。此说甚至兼涉门、窗的位置关系,所谓“门对窗,人遭殃;窗对门,必死人”,院门或南屋门与正房窗相对,也是大忌。

    关于门还有很多说法,比如,宅院大门的位置,比左邻右舍向前凸出,旧时称为“压人一头”,据说这样能够得阳气。建房者不免希望“压人一头”,此院凸一点,彼院凸一些,大门的前凸使得街巷胡同难成直线,造成弯曲凹凸的景观,倒也有趣。

    北方的四合院,院门通常不开在南北中轴线上,而是设于东南。这称为卖门,源自风水说。大门不取正中而开在左侧,民间有个说法,叫做“横财到手”。所谓横者,大约是指大门的位置做了垂直于中轴线的横向移动。旧时相宅法常用的“大流年法”,将院落按九宫格划分,除中间~格以外,周围八格用八卦按方位标定,再以开门的方位为坐宫卦位,从而得出宅院中不同方位的大吉、次吉、小吉、小凶、大凶的区别。以此方法推算,院门处于龚位占了小吉,而院中正北的处在坎位上的主房,恰占了大吉。从风水意义上讲,是上好的选择。《阳宅十书》说,“坐北向南开巽门者,水木相亲。若修一、二、四层及离、坎二方房高大,发富贵,子孙万辈兴旺”,这都是开门的讲究。

    要说最重要的还是这大门的尺寸,‘宁与人家造十坟,不与人家修一门’说的就是这修门的难,分毫之差,生死之别。说到门的尺就先要从这‘鲁班尺’说起。

    ‘鲁班尺’和‘丁兰尺’合称‘阴阳尺’。‘鲁班尺’为阳尺,用与量阳宅建阳门。尺长是曲尺(十寸尺)的一尺四寸四分,一尺在手关键选寸,上有八寸財、病、離、義、官、劫、害、吉(或作本),財義官吉(本)四者爲吉,病離劫害四者爲凶。每寸又分四小格,有四种意义各主吉凶,用红黑字标明,红为吉,黑为凶。工匠們說,做門採用這神尺上的吉寸,會光宗耀祖。這尺,又叫門光尺,或叫門尺、門公尺,還稱八字尺。

    ‘丁兰尺’又称‘阴尺’,尺长是曲尺(十寸尺)的一尺一寸八分,主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时,据以测量,并定吉凶。上分十格,每一格又分四小格;其十格,各印有代表吉凶之数。分别是,“丁”:福星及第财旺登科。“害”:口舌病临死绝灾至。“旺”:天德喜事进宝纳福。“苦”:失脱官鬼劫财无嗣。“义”:大吉财旺益利天库。“官”:富贵进宝横财顺科。“死”:离乡死别退丁失财。“兴”:登科贵子添丁兴旺。“失”:孤寡牢执公事退财。“财”:迎福**进宝财德。

    孙为民现在用的就是‘鲁班尺’也就是阳尺,他一边小心的丈量,一边给王胖子讲起了这‘鲁班尺’的用法和讲究。


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